Цивилизација: Разлика помеѓу преработките

Веќе во 18-тиот век, цивилизацијата не била секогаш гледана како подобрување. Една историски значајна дистинкција помеѓу културата и цивилизацијата поттекнува од делата на [[Жан-Жак Русо|Русо]], особено од неговото дело за образованието, ''Emile''. Овде, цивилизација, се повеќе [[Разум|рационал]]истички и социјално управувана, не е целосно во согласност со човековата природа, и „човековата целовност се постигнува само преку обновување на или доближување до оригиналното прерационално природно единство“. Врз база на ова, еден нов пристап почна да се развива, особено во Германија, прво од страна на Јохан Готфрид Хердер, а подоцна и од филозофите како што се [[Сeрен Кјеркегор|Кјеркегор]] и [[Фридрих Ниче|Ниче]]. Овој пристап ги гледа културите како природни организми, не дефинирани од "свесни, рационални, претпазливи дела", но од еден вид на пред-рационален "народен дух". Цивилизацијата, за разлика од тоа, иако порационална и поуспешна во однос на материјалниот напредок, е неприродна и доведува до "пороците на општествениот живот" како што се измамата, хипокризијата и зависта.<ref name="velkley">{{Citation|title=Being after Rousseau: Philosophy and Culture in Question|last=Velkley|first=Richard|year=2002|chapter=The Tension in the Beautiful: On Culture and Civilization in Rousseau and German Philosophy|pages=11–30|publisher=The University of Chicago Press}}</ref> За време на [[Втора светска војна|втората светска војна]], Лео Штраус, откако побегна од Германија, тврдел дека ова мислење за цивилизацијата било зад [[Националсоцијализам|нацизмот]] и германскиот [[милитаризам]] и [[нихилизам]].<ref>"[[iarchive:LeoStraussOnGermanNihilism1941|On German Nihilism]]" (1999, originally a 1941 lecture), ''Interpretation'' 26, no. 3 edited by David Janssens and Daniel Tanguay.</ref>

 

[[Податотека:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg|десно|мини|"Никој во историјата на цивилизацијата не го обликувал нашето разбирање за науката и природната филозофија повеќе од големиот старо[[Стара Грција|грчки]] филозоф и научник [[Аристотел]] (384-322 година п.н.е.), кој имал длабоко и широко распространето влијание повеќе од две илјади години" —Гери Б. Фернгрен<ref>Gary B. Ferngren (2002). "''[https://books.google.com/books?id=weOOCfiDhDcC&pg=PA33&dq&hl=en#v=onepage&q=&f=false Science and religion: a historical introduction]''". [//en.wikipedia.org/wiki/JHU_Press JHU Press]. p.33. {{ISBN|0-8018-7038-0}}</ref>]]

Општествени научници како В. Гордон Чајлд сметаат дека има голем број на особини според кои се разликува цивилизацијата од другите видови на општества.<ref>Gordon Childe, V., ''What Happened in History'' (Penguin, 1942) and ''Man Makes Himself'' (Harmondsworth, 1951).</ref> Цивилизациите се разликуваат по нивните средства за опстанок, начини на живеење, видовите на [[Населено место|населби]], [[Влада|формите на владеење]], [[Општествена хиерархија|социјалната стратификација]], економските системи, писменоста и други културни карактеристики. Андреј Никифорук смета дека ропството била заедничка карактеристика на пред-современите цивилизации.<ref>Nikiforuk, Andrew (2012), "The Energy of Slaves: Oil and the new servitude" (Greystone Books).</ref>