Покајание: Разлика помеѓу преработките

Покајанието е Божја заповед:<blockquote>''„Бог...заповеда на сите луѓе, насекаде, да се покаат!“ - Дела 17:30''</blockquote>Во Стариот Завет, за покајание, е употребен хебрејскиот збор „шуб - שׁוּב“, што значи „свртување назад (во спротивен правец)“<ref>{{Наведена мрежна страница|url=https://biblehub.com/hebrew/7725.htm|title=7725. shub}}</ref>, а, пак, во Новиот Завет, за покајание, е употребен старогрчкиот збор „метаноео - μετανοέω“ (од кој се добива зборот „метаноиа - μετάνοια“<ref>{{Наведена мрежна страница|url=https://biblehub.com/greek/3341.htm|title=3341. metanoia}}</ref>), што значи „промена на умот“<ref>{{Наведена мрежна страница|url=https://biblehub.com/greek/3340.htm|title=3340. metanoeó}}</ref>. (Во Библијата, умот се однесува на центарот на твоите мисли, емоции, волја - твојата срж, срце; внатрешниот човек<ref>{{Наведена мрежна страница|url=https://www.gotquestions.org/what-is-the-mind.html?fbclid=IwAR2zL718-tRdwAS07lX3nnZpT_dAk9DR88J1jo2tjelNiqs4TQEFh-ZJ1Ds|title=What is the mind, biblically speaking?}}</ref>). Покајанието не претставува обична интелектуална промена на умот, или пак, обично жалење или грижа на совест, што не произведува промена (Лк. 3:8-14; Дела 26:20). Јован Крстител зборувал за покајанието како радикално свртување од гревот, што неизбежно произведува праведни плодови:<blockquote>''„Направете плод достоен за покајание...Секирата веќе лежи до коренот на дрвјата: зашто секое дрво, што не дава добар плод, се сече и се фрла во оган.“'' ''- Мат. 3:8,10''</blockquote>И Јуда Искариотски го променил својот начин на размислување, па имал грижа на совест (Мат. 27:3-5), но тој не се одвратил од гревот и не се фрлил врз Господовата милост за прошка. ИскренотоЗа побожночовек жалењеда задојде гревовитедо водипокајание дотој вистинсконајпрво покајаниемора да го препознае и признае гревот, нода самотоја жалењепрепознае неи признае својата грешност, како Давид кој во својата покајничка молитва рекол: ''„престапите мои ги знам и мојот грев е покајаниесекогаш пред мене... пред Тебе зло извршив... грешен сум роден, грешник уште од кога ме зачна мајка ми.“'' (Пс. 51:3,4,5). Потоа следи емоционалниот дел каде што има длабока тага. Библијата вели дека ''„жалоста што потекнува од Бога предизвикува неопходно покајува­ње за спасение“'' (2 Кор. 7:10). Таквото жалење не е резултат на срамот бидејќи луѓето дознале за направеното, или пак резултат на стравот од последиците, туку е жалење насочено кон Бога, бидејќи секој еден грев е и навреда и напад против самиот Бог. Давид тоа го препознал, па затоа рекол: ''„против Тебе, само против Тебе згрешив!“'' (Пс. 51:4). На крај следи делот на волјата: Покајанието не вклучува само интелектуална промена во умот и жалење, туку и промена на срцето т.е. одвраќање од љубовта кон гревот и свртување кон Бога во послушност. Затоа кога Павле ќе згрешел, тој велел: ''„...не го правам она што го сакам, туку она што го мразам, тоа го правам... не го правам доброто, што сакам да го правам, туку злото, што не сакам да го правам... но, со својот внатрешен човек наоѓам наслада во законот Божји!“'' (Рим. 7:15,19,22). Павле го мразел гревот што го правел, но го љубел Божјиот Закон - така е и со секој вистински верник. Покајанието е целосно духовно одвраќање и тоа влијае на целиот човек, врз неговите мисли, зборови и дела, во секое време и во сите ситуации.

Исус, кој ја започнал својата јавна служба со заповед кон покајание (Мат. 4:17), користејќи графичка хипербола предупредил:<blockquote>''„И ако те наведува на грев раката твоја, отсечи ја; подобро е за тебе сакат да влезеш во животот, отколку да имаш две раце и да отидеш во пеколот, во неизгасливиот оган. И, ако те наведува на грев ногата твоја, отсечи ја; подобро е за тебе сакат да влезеш во животот, отколку да ги имаш двете нозе и да бидеш фрлен во пеколот. И, ако окото твое те наведува на грев, из­вади го; подобро е за тебе со едно око да влезеш во царството Божјо, отколку да имаш две очи и да бидеш фрлен во пеколот, каде што нивниот црв не умира, и огнот не изгаснува.“ - Мк. 9:43,45,47,48.''</blockquote>Тој искористил ваква хипербола со цел да ја покаже сериозноста на гревот. Неговата поента била дека луѓето треба драстично да се справат со гревот, отстранувајќи го од својот живот, бидејќи вечните последици од него се страшни (Лк. 13:1-5; Рим. 6:23; 1 Кор. 6:9-,10; Отк. 21:8).