Оикофобија: Разлика помеѓу преработките

Во [[Психијатрија|психијатриската]] употреба, ''оикофобијата'' може тесно да се однесува на страв од [[Простор|физичкиот простор]] во внатрешноста на домот, каде што е особено поврзана со стравот од апарати за домаќинство, бањи, електрична опрема и други аспекти на домот, за кои се смета дека се потенцијално опасни. <ref name="ron">Doctor, Ronald Manual, Ada P. Kahn, and Christine A. Adamec. 2008. ''The Encyclopedia of Phobias, Fears, and Anxieties'' (3rd ed.). [[Infobase Publishing]]. pp. 281, 286.</ref> Во овој психијатриски контекст, поимот правилно се применува на стравот од предметите ''во куќата'', додека стравот од самата ''куќа'' се нарекува '''доматофобија''' .

Скратон го користи терминот како [[антитеза]] на ''[[Ксенофобија|ксенофобијата]]'' . <ref>Lacroix, Justine, and [[Kalypso Nicolaïdis|Kalypso Nicolaīdis]]. 2011. ''European Stories: Intellectual Debates on Europe in National Contexts''. [[Oxford University Press]]. p. 159.</ref> Во својата книга, ''Роџер Скратон: Филозоф на плажата Довер'', Марк Дули ја опишува ''оикофобијата'' како центрирана во западниот академски естаблишмент за „и заедничката култура на Западот и старата образовна програма која сака да ги пренесе неговите хумани вредности“. Оваа диспозиција прераснала во, на пример, пишувањата на [[Жак Дерида]] и на „нападот на [[Мишел Фуко]] врз „ буржоаското“ општество што резултирала во „[[Контракултура|анти-култура]]“која била насочена кон светите работи, осудувајќи и одбивајќи ги како [[Угнетување|угнетувачки]] и моќни“. <ref name=":1">[[Mark Dooley|Dooley, Mark]]. 2009. ''Roger Scruton: Philosopher on Dover Beach''. [[Continuum Books|Continuum]].</ref> {{Rp|78}} Тој продолжува: {{Rp|83}}<blockquote>Дерида е класичен оикофоб, сè додека го отфрла копнежот за дом што го задоволуваат западните теолошки, правни и книжевни традиции. Деконструкцијата на Дерида се обидува да го блокира патот до ова „суштинско искуство“ на членството, претпочитајќи наместо тоа бесмислено постоење засновано „на ништо“.</blockquote>Екстремната аверзија кон светото и спречувањето на врската на светото со културата на Западот е опишано како основниот мотив на оикофобијата; а не замена на јудео-христијанството со друг кохерентен систем на верување. Парадоксот на '''оикофобот се''' чини дека треба да се охрабрува какво било спротивставување насочено кон [[Теологија|теолошката]] и културната [[традиција]] на Западот, дури и ако тоа е „повеќе значително како парохиско, ексклузивистичко, [[Патријархат|патријархално]] и етноцентрично “. <ref name=":1">[[Mark Dooley|Dooley, Mark]]. 2009. ''Roger Scruton: Philosopher on Dover Beach''. [[Continuum Books|Continuum]].</ref> {{Rp|78}} Скратон ја опишува „хроничната форма на оикофобија [што] се шири низ американските универзитети, во маската на политичката коректност “. <ref name=":0">[[Roger Scruton|Scruton, Roger]]. 2004. "[http://www.civitas.org.uk/pdf/cs49-8.pdf Oikophobia]." pp. 33–38 in ''England and the Need for Nations''. London: [[Civitas (think tank)|Civitas]].</ref> {{Rp|37}}

Скратоновата терминологија ја презеле некои политички коментатори на САД за да се повикаат на она што го сметаат за отфрлање на традиционалната [[американска култура]] од страна на либералната елита . Во август 2010 година, Џејмс Таранто напишал колумна во ''Волстрит журнал'' под наслов „Оикофобија: Зошто либералната елита ги наоѓа Американците како се бунтуваат“, во која тој ги критикува приврзаниците на предложениот исламски центар во Њујорк како оикофоби кои бранеле муслимани и имале за цел да искористат [[Терористички напади од 11 септември 2001 година|нападот на Кулите близначки на 11 септември 2001.]]“ како повод. <ref>{{Наведени вести|url=https://www.wsj.com/articles/SB10001424052748704147804575455523068802824|title=Oikophobia: Why the liberal elite finds Americans revolting|last=Taranto|first=James|date=27 August 2010|work=[[The Wall Street Journal]]|access-date=26 June 2016|publisher=[[Dow Jones & Company, Inc.]]|department=Best of the Web}}</ref>

Поврзаноста на Саути со оикофобија кон богатството и потрагата по нови искуства ја презеле другите писатели и ја цитирале во [[Речник|речниците]] .<ref>Black, Richard. 1874. ''The student's manual complete: an etymological vocabulary of words derived from the Greek and Latin''. Oxford. p. 84.</ref> Еден писател во 1829 година објавил есеј за неговото искуство како сведок на [[Битка кај Ватерло|битката кај Ватерло]], велејќи:<ref>[Eyewitness]. 1829. "[https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.b2991723&view=1up&seq=102 Waterloo, the Day After the Battle]." Pp. 84–92 in ''The United Service Journal and Naval and Military Magazine'' 1. London: [[Henry Colburn]]. p. 84. Retrieved 3 July 2020.</ref><blockquote>Љубовта кон патувањето за [[Англичани|Англичанец]] е толку природна, што ништо не може да го окова дома, туку апсолутната невозможност да живее во странство. Нема таква империјална потреба што дејствува врз мене, му дадов место на мојата ''оико-фобија'' и летото 1815 година ме затекна во Брисел.</blockquote>Во 1959 година, англо-египетскиот автор Ботаина Абд Ел-Хамид Мохамед го користел концептот на Саути во својата книга ''Оикофобија: или книжевна лудост за образование преку патувања''.<ref>Mohamed, Bothaina Abd el-Hamid. 1959. ''Oikophobia;: Or, A literary craze for education through travel''. Anglo-Egyptian Books.</ref>