Мирча Елијаде: Разлика помеѓу преработките

[проверена преработка][непроверена преработка]
Избришана содржина Додадена содржина
Нема опис на уредувањето
Vikinata (разговор | придонеси)
Нема опис на уредувањето
Ред 152:
 
<!-- ++
== Трудови ==
==Work==
 
=== Природата на религијата ===
===The general nature of religion===
InВо hisсвојот workтруд onза theисторијата history ofна religionрелигијата, EliadeЕлијаде isнајмногу mostсе highlyцени regardedпоради forсвоите hisпишувања writings onза [[AlchemyAлхемија|алхемијата]],<ref>'Eliade„Елијаде offersдава aтеориска theoreticalоснова backgroundза forразбирањето understandingна alchemyалхемијата fromод theгледна perspectiveточка ofна историјата theна historyрелигијата. ofАлхемијата е religion.духовна Alchemyтехника isи aможе spiritualда techniqueсе andсфати canне beкако understoodзначаен notмомент asво anисторијата importantна momentнауката inтуку theповеќе како религиозен феномен што има свои правила.“the history of science but rather as a kind of religious phenomenon with its own particular rules.' {{Cite book|last = Calian |first = George Florin |title = Alkimia Operativa and Alkimia Speculativa. Some Modern Controversies on the Historiography of Alchemy | url=http://www.archive.org/stream/AlkimiaOperativaAndAlkimiaSpeculativa.SomeModernControversiesOnThe/FlorinGeorgeCalian-AlkimiaOperativaAndAlkimiaSpeculativa.SomeModernControversiesOnTheHistoriographyOfAlchemy#page/n0/mode/2up | publisher = Annual of Medieval Studies at CEU |location = Budapest|year = 2010 |page = 169}}</ref> [[ShamanismШаманизам]], [[YogaЈога]] andи whatона heшто calledго theнарекува [[Eternal returnВечно враќање(EliadeЕлијаде)|eternalвечно returnвраќање]]—the—имплицитно implicit beliefверување, supposedlyопшто presentприсутно inвп religiousрелигиозното thought in generalверување, thatдека [[ReligiousРелигиозно behaviourоднесување|religiousрелигиозното behaviorоднесување]] isне notе onlyсамо anимитација imitationтуку of,и butучество alsoво aсветите participationнастани in,и sacredдека events,тоа andго thusобновува restoresмитското theвреме mythicalна timeисконот. ofСтавот origins.на Eliade'sЕлијаде thinkingделумно wasбил inпод partвлијание influenced byна [[RudolfРудолф OttoОто]], [[GerardusГерардус vanван derдер LeeuwЛеув]], [[NaeНае IonescuЈонеску]] andи the writings of theод [[TraditionalistТрадиционална школа|традиционалната Schoolшкола]], ([[RenéРене GuénonГенон]] andи [[JuliusЏулиус EvolaЕвола]]).<ref name="pccheie"/> ForНа instanceпример, Eliade's„Светото ''Theи Sacredсветовното“ andод theЕлијаде Profane''делумно е засновано на ++partially builds on Otto's ''[[Numinous|The Idea of the Holy]]'' to show how religion emerges from the experience of the sacred, and myths of time and nature.
 
Eliade is noted for his attempt to find broad, cross-cultural parallels and unities in religion, particularly in myths. [[Wendy Doniger]], Eliade's colleague from 1978 until his death, notes that "Eliade argued boldly for universals where he might more safely have argued for widely prevalent patterns".<ref>Doniger's foreword to Eliade's ''Shamanism'' (Princeton University Press edition, 1972, p.xii)</ref> His ''Treatise on the History of Religions'' was praised by French philologist [[Georges Dumézil]] for its coherence and ability to synthesize diverse and distinct mythologies.<ref>Dumézil, "Introducere", in Eliade, ''Tratat de istorie a religiilor: Introducere'' ("Religious History Treatise" – ''Patterns in Comparative Religion''), [[Humanitas publishing house|Humanitas]], Bucharest, 1992</ref>