Селевкидски календар: Разлика помеѓу преработките
| [проверена преработка] | [проверена преработка] |
Избришана содржина Додадена содржина
с →top: Правописна исправка, replaced: се до → сè до |
|||
Ред 10:
:На пример, обновувањето на храмот во Ерусалим од страна на [[Јуда Макавејски]], било околу 15 декември 164 година п.н.е, настанот пак бил во 148 година според еврејските и вавилонските пресметки, но за македноскиот двор настанот бил во 149 година.<ref>{{cite journal|author = Elias J. Bickerman|title = Notes on Seleucid and Parthian Chronology|journal = Berytus|volume = 8|pages = 73–84|year = 1943|url=http://almashriq.hiof.no/ddc/projects/archaeology/berytus-back/berytus08/73.html}}</ref>
Селевкидската ера се користела до крајот на 6 век од новата ера, како на пример во записите на Зебедите во [[Сирија]], од 24 [[Горпиај]] 823 гоодина (24 септември, 512 година),<ref>M. A. Kugener, "Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed", ''[[Rivista degli Studi Orientali]]'' (1907), pp. 577-586.</ref> а и во записите на [[Јован Ефешки]].<ref>Peter Charanis, "On the Question of the Hellenization of Sicily and Southern Italy During the Middle Ages", ''American Historical Review'', 52:1 (1946), p. 82.</ref> Сириските летописци продолжиле да го користат
Еврејско-вавилонскиот календар кој се користел од јеменските [[Евреи]] до современиот период, продолжил да се користи и при определени ритуали до ден денешен.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=438&letter=E#1154 Jewish Encyclopedia]</ref>
| |||