Цивилизација: Разлика помеѓу преработките

'''Цивилизацијата''' е комплексно општество кое се карактеризира со урбан развој, [[Општествена хиерархија|социјална стратификација]] наметната од страна на културна елита, [[Симбол|симболички]] системи на комуникација (на пример, [[Писмо|системи на пишување]]), и значителна оддалеченост од и доминација над [[Животна средина|природната средина]].<ref name="Adams 1966">{{cite book|author=Adams, Robert McCormick|title=The Evolution of Urban Society|year=1966|page=13|publisher=Transaction Publishers|url=https://books.google.com/books?id=JrZOwKU0TlsC&q=%22civilizations+are+associated%22|isbn=9780202365947}}</ref><ref name="Haviland 2013">{{cite book|authors=Haviland, William|title=Cultural Anthropology: The Human Challenge|publisher=Cengage Learning|year=2013|page=250|url=https://books.google.com/books?id=DfEWAAAAQBAJ&q=%22civilization+refers+to+societies%22|display-authors=etal|isbn=1285675304}}CS1 maint: Uses authors parameter ([//en.wikipedia.org/wiki/Category:CS1_maint:_Uses_authors_parameter link])</ref><ref name="Wright 2004">{{cite book|first=Ronald|last=Wright|title=A Short History of Progress|publisher=House of Anansi|year=2004|pages=115, 117, and 212|url=https://books.google.com/books?id=nzWPFQIEvfEC&q=%22technical,%20anthropological%22|isbn=9780887847066}}</ref><ref name="Llobera 2003">{{cite book|first=Josep|last=Llobera|title=An Invitation to Anthropology|publisher=Berghahn Books|year=2003|pages=136–137|url=https://books.google.com/books?id=_-LDyWxODjAC&q=%22best-known+definition%22|isbn=9781571815972}}</ref><ref name="Fernández-Armesto 2001">{{cite book|last=Fernández-Armesto|first=Felipe|title=Civilizations: Culture, Ambition, and the Transformation of Nature|publisher=[[Simon & Schuster]]|year=2001|url=https://books.google.com/?id=3MNzi698aXwC|isbn=9780743216500}}</ref><ref name="Boyden 2004">{{cite book|last=Boyden|first=Stephen Vickers|title=The Biology of Civilisation|year=2004|pages=7–8|publisher=UNSW Press|url=https://books.google.com/books?id=TX78DfVbM7kC&q=%22the+essential+precondition%22|isbn=9780868407661}}</ref><ref name="Solms-Laubach 2007">{{cite book|first=Franz|last=Solms-Laubach|title=Nietzsche and Early German and Austrian Sociology|publisher=Walter de Gruyter|year=2007|pages=115, 117, and 212|url=https://books.google.com/books?id=TxTITNduFc4C&dq|isbn=9783110181098}}</ref><ref name=":0">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/897810261|title=Children's literature, domestication, and social foundation : narratives of civilization and wilderness|last=1964-|first=AbdelRahim, Layla,|publisher=|year=|isbn=9780415661102|location=New York|pages=8|oclc=897810261}}</ref>

Англискиот збор "цивилизација" поттекнува од францускиот ''civilisé'' ("цивилизиран"), од латинскиот ''civilis'' ("граѓански"), поврзан со ''civis'' ("граѓанин") и ''civitas'' ("град").<ref>Larry E. Sullivan (2009), [https://books.google.com/books?id=3041K2Zv76AC&pg=PT73 ''The SAGE glossary of the social and behavioral sciences''], Editions SAGE, p. 73</ref> Фундаменталното дело е ''Цивилизацискиот процес'' (1939) на Норберт Елијас, според кое социјалните обичаи на средновековното благородничко општество поттекнуваат од п[[Ран нов век|очетокот на модерниот период]].<ref>It remains the most influential sociological study of the topic, spawning its own body of secondary literature. Notably, [//en.wikipedia.org/wiki/Hans_Peter_Duerr Hans Peter Duerr] attacked it in a major work (3,500 pages in five volumes, published 1988–2002). Elias, at the time a nonagenarian, was still able to respond to the criticism the year before his death. In 2002, Duerr was himself criticized by Michael Hinz's ''Der Zivilisationsprozeß: Mythos oder Realität'' (2002), saying that his criticism amounted to a hateful defamation of Elias, through excessive standards of [//en.wikipedia.org/wiki/Political_correctness political correctness]. ''[//en.wikipedia.org/wiki/Der_Spiegel Der Spiegel]'' [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-25327104.html 40/2002]</ref> Во ''Филозофијата на Цивилизација'' (1923), [[Алберт Швајцер]] подвлекува две мислења: едно чисто [[Материјализам|материјалистичко]] и друго кое е и материјалистичко и [[Етика|етичк]]<nowiki/>о. Тој тврди дека светската криза произлегува од човековото губење на етичката идеја за цивилизацијата, "збирот на напредокот направен од страна на човекот во секоја сфера на дејствување и од секоја гледна точка се додека напредокот помага кон духовното усовршување на поединците, како напредок на сите напредоци".

Во доцните 1700-ти и раните 1800-ти, за време на [[Француска револуција|француската револуција]], "цивилизација" се користи во еднина, никогаш во множина, и значи напредок на човештвото како целина. Ова е сè уште случајот во Франција. Употребата на "цивилизации" беше во повремена употреба во 19 век,<ref>E.g. in the title ''A narrative of the loss of the Winterton East Indiaman wrecked on the coast of Madagascar in 1792; and of the sufferings connected with that event. To which is subjoined a short account of the natives of Madagascar, with suggestions as to their civilizations'' by J. Hatchard, L.B. Seeley and T. Hamilton, London, 1820.</ref> но стана многу почеста во доцниот 20 век, понекогаш само со значење на [[култура]].<ref>"Civilization" (1974), ''[//en.wikipedia.org/wiki/Encyclop%C3%A6dia_Britannica Encyclopædia Britannica]'' 15th ed. Vol. II, Encyclopædia Britannica, Inc., 956. Retrieved 25 August 2007. Using the terms "civilization" and "culture" as equivalents is controversial and generally rejected, so that for example some types of culture are not normally described as civilizations.</ref> Само во оваа генерализирана смисла станува можно да се зборува за "средновековна цивилизација", што според смислата на Елијас би било оксиморон.

Веќе во 18-тиот век, цивилизацијата не беше секогаш гледана како подобрување. Една историски значајна дистинкција помеѓу културата и цивилизацијата поттекнува од делата на [[Жан-Жак Русо|Русо]], особено од неговото дело за образованието, ''Emile''. Овде, цивилизација, се повеќе [[Разум|рационал]]<nowiki/>истички и социјално управувана, не е целосно во согласност со човековата природа, и "човековата целовност се постигнува само преку обновување на или доближување до оригиналното прерационално природно единство". Врз база на ова, еден нов пристап почна да се развива, особено во Германија, прво од страна на Јохан Готфрид Хердер, а подоцна и од филозофите како што се [[Сeрен Кјеркегор|КјеркегоКјеркегор]]<nowiki/>р и [[Фридрих Ниче|Ниче]]. Овој пристап ги гледа културите како природни организми, не дефинирани од "свесни, рационални, претпазливи дела", но од еден вид на пред-рационален "народен дух". Цивилизацијата, за разлика од тоа, иако порационална и поуспешна во однос на материјалниот напредок, е неприродна и доведува до "пороците на општествениот живот" како што се измамата, хипокризијата и зависта.<ref name="velkley">{{Citation|title=Being after Rousseau: Philosophy and Culture in Question|last=Velkley|first=Richard|year=2002|chapter=The Tension in the Beautiful: On Culture and Civilization in Rousseau and German Philosophy|pages=11–30|publisher=The University of Chicago Press}}</ref> За време на [[Втора светска војна|втората светска војна]], Лео Штраус, откако побегна од Германија, тврдел дека ова мислење за цивилизацијата беше зад [[Националсоцијализам|Нацизмотнацизмот]] и германскиот [[милитаризам]] и [[нихилизам]].<ref>"[[iarchive:LeoStraussOnGermanNihilism1941|On German Nihilism]]" (1999, originally a 1941 lecture), ''Interpretation'' 26, no. 3 edited by David Janssens and Daniel Tanguay.</ref>