Џозеф Кемпбел: Разлика помеѓу преработките

| name = Џозеф КембелКемпбел

| caption = Џозеф КембелКемпбел околу 1984 година

'''Џозеф Џон КембелКемпбел''' ([[26 март]] [[1904]] – [[30 октомври]] [[1987]]) е [[САД|американски]] [[мит]]олог, [[писател]] и [[говорништво|оратор]] најпознат по неговата работа на полето на [[компаративна митологија|компаративната митологија]] и [[компаративна религија|религија]].

Кога како мал го посетува ''Американскиот музеј за национална историја'', КембелКемпбел толку многу се восхитува од артефактите на американските староседелци што уште тогаш ја развива својата животна опсесија: [[мит]]от и заедничките обележја на различните [[култура|култури]], особено на оние кои никогаш и не биле во контакт.

Со образование се здобива во [[САД]] (на ''Универзитетот Колумбија'') и [[Европа]] (каде ги посетува ''Парискиот'' и ''Минхенскиот Универзитет''). За неколку месеци научува и [[француски]] и [[германски]], јазици кои течно ги зборува до крајот на својот живот. Поради несогласувања со раководството на својот матичен универзитет, КембелКемпбел се откажува од понатамошното школување и обидот да се здобие со докторат.

Големо влијание врз КембеловатаКемпбеловата философија имаат [[Карл Јунг]], [[Фридрих Ниче]], [[Зигмунд Фројд]], [[Џејмс Џојс]], [[Томас Ман]] и [[Артур Шопенхауер]]. Улогата на херојот и структурата на мономитот се најпознати плодови на неговата работа, творби чие влијание ги надминува границите на компаративната митологија. Впрочем, по излегувањето на првиот филм од серијалот ''[[Војна на ѕвездите]]'' во [[1977]] година, режисерот [[Џорџ Лукас]] ќе рече дека приказната е обликувана преку идеите обработени во ''[[Херојот со илјада лица]]'' од страна на КембелКемпбел.

Џозеф КембелКемпбел е роден и израснат во [[Вајт Плејнс]], [[Њујорк Сити]], [[Њујорк]]<ref>[http://www.jcf.org/about_jc.php Веб-страница на Фондацијата Џозеф КембелКемпбел.]</ref> во богато семејство со [[католицизам|римокатоличка вероисповест]]. Како дете КембелКемпбел се воодушевува од [[култура]]та на [[индијанци|американските староседелци]] откако заедно со својот татко го посетува ''Американскиот музеј за национална историја'' во [[Њујорк]] и ги здогледува артефактите со индијанско потекло. Наскоро почнува да истражува разни аспекти од нивниот живот и особено станува заинтересиран за [[северноамериканска митологија|северноамериканската митологија]]. Ова придонесува кај младиот КембелКемпбел да се развие неговата животна опсесија: интересот за [[митологија|митот]] и заедничките обележја на различните култури, особено на оние кои никогаш и не биле во контакт. Додека учи на колеџот ''Дартмут'' се запишува на [[биологија]] и [[математика]], но со време сфаќа дека повеќе ги сака општествените науки. Се префрла на ''Универзитетот Колумбија'' каде се здобива со диплома по [[англиска книжевност]] во [[1925]] година; со титула магистер се здобива по две години по [[средновековна книжевност]]. КембелКемпбел се истакнува и како одличен спортист - се закитува со неколку [[атлетика|атлетски]] медали во текот на неговите студии.

Во [[1927]], КембелКемпбел добива [[стипендија]] за го продолжи своето школување во [[Европа]]. Учи [[француски јазик|стар француски]] и [[санскрит]]ски јазик на ''Парискиот универзитет'' во [[Франција]] и на ''Универзитетот во Минхен'', [[Германија]]. Набрзина научува да зборува и пишува на [[француски јазик|француски]] и [[германски јазик]] и само по неколкумесечно ригорозно и посветено учење ги усовршува своите познавање. Течно ги зборува и двата јазици до крајот на својот живот.

Неговите студии во Европа се поистоветуваат со епохата на [[Изгубена генерација|Изгубената генерација]], период на многу новини и иновации во областа на уметноста. КембелКемпбел објаснува дека токму ова, а особено дејноста на [[Џејмс Џојс]], оставило голем печат врз неговото творештво во ''[[Патувањето на херојот|Патувањето на херојот: Џозеф КембелКемпбел за својот живот и работа]]'' (издадена [[1990]] година):

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: ...И фактот што Џејмс Џојс ме грабна. Го знаете она прекрасно чувство кога сте во домен на фантазија што има некакво значење, кое по потекле е ирско и го има во [[Крал Артур|артурските]] [[романса|романси]]; го има и кај Џојс; го има и во мојот живот.''

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: Неговиот проблем, всушност, беше мој проблем... Џојс ми овозможи да го разберам универзалното значење на тие симболи... Џојс се одвои и го напушти лавиринот на, би можеле да речеме, ирската политика и црква за да отиде во [[Лондон]], каде станува еден од највлијателните членови на ова величенствено движење што ја опфаќаше Европа во периодот кога јас бев таму, во 20-тите.''

Во овој период КембелКемпбел се запознава и со творештвото на [[Томас Ман]], кој ќе се покаже исто толку влијателен како и Џојс врз неговиот живот. Додека е во Европа, КембелКемпбел се запознава и со модерната уметност, особено восхитувајќи се од делата на [[Пол Кле]] и [[Пабло Пикасо]]. Свет на нови и неистражени идеи му се отвара во Европа. Овде се запознава и со делата на [[Зигмунд Фројд]] и [[Карл Јунг]]. Во овој период, се запознава и спријателува со младиот [[Џиду Кришнамурти]], пријателство од кое ќе се изнедри КембеловиотКемпбеловиот доживотен интерес за [[хинду]] философијата и религијата. Затоа по смртта на познатиот индолгист [[Хајнрих Цимер]], токму на КембелКемпбел ќе му биде доделена задачата да ги уреди и постхумно издаде најзачајните творби на германскиот историчар.

Кога се враќа во [[1929]] година во родната земја, КембелКемпбел му соопштува на раководството на неговиот универзитет дека сака да учи [[санскрит]] и [[модерна уметност]] како додаток на неговиот главен предмет [[средновековна книжевност]]. Откако советниците нема да му го дозволат ова, КембелКемпбел се одлучува да се откаже од понатамошното школување и обидот да се здобие со [[докторат]]; разочарувањето од оваа одлука ќе го натера КембелКемпбел никогаш да не ги дозаврши своите студии.

Неколку недели подоцна, започнува [[Големата Депресија]]. Следните пет години (1929-1934) КембелКемпбел ги минува размислувајќи што понатаму да прави во својот живот, посветувајќи се го овој период на интензивно и ригорозно проучување. Во

''[[Патувањето на херојот|Патувањето на херојот: Џозеф КембелКемпбел за својот живот и работа]]'', КембелКемпбел вели дека "секој ден го поделувал на четири четири-часовни периоди, од кои три ги искористувал за читање, а еден за слободни активности... Девет часа дневно поминувал читајќи. Пет години со ред."

КембелКемпбел особено се задржува, при своето истражување, на разработка на идеите на [[Швајцарија|швајцарскиот]] [[психологија|психолог]] [[Карл Јунг]], најпрво духовен следбеник на учењето на [[Зигмунд Фројд]], а потоа и негов противник. Уште еден дисидент од Фројдовиот круг на интелектуалци со значајно влијание врз КембелКемпбел е [[Вилхелм Стекел]] (1868 - 1939). Стекел е пионер во областа на проучувањето на соништата, Фантазијата и несвесното како неодвоив елемент од [[антропологија]]та и [[литература]]та.

Во [[1934]] година, на КембелКемпбел му е понудена професорска работа на колеџот ''Сара Лоренс'' (по агитацијата на еден од неговите советници на Колумбија - В.В. Лоренс). КембелКемпбел се венча со една од своите поранешни студентки, танчерката и професорка по танц [[Џин Ердман]] во [[1938]] година. Се пензионира во [[1972]] година по 38 години поминати како професор во ''Сара Лоренс''.

Џозеф КембелКемпбел умира на возраст од 83 години, на [[30 октомври]] [[1987]], во неговиот дом во [[Хонолулу]], [[Хаваи]], како резултат на [http://www.folkstory.com/campbell/scholars_life.html компликации предизвикани од рак на хранопроводот] само два месеци по комплетирањето на снимањето на интервјуто ''[[Моќта на митот]]'' со [[Бил Мојерс]].

Како што е наведено погоре, [[Џејмс Џојс]] е големо влијание врз творештвото на КембелКемпбел. Впрочем првото поважно дело на КембелКемпбел (работено заедно со [[Хенри Мортон Робинсон]]), ''[[Клуч за Финегановото бдеење]]'' <ref>[http://www.jcf.org/works.php?id=331 Книгата на веб-страницата на Фондацијата Џозеф КембелКемпбел.]</ref> (1944) е критичка анализа на последниот Џојсов текст ''[[Финеганово бдеење]]''. Џојсовото семинално дело, ''[[Херојот со илјада лица]]'', која го обработува она што Џојс ќе го нарече [[мономит]] - циклусот на патувањето на еден [[херој]] - е идеја што тој му ја припишува токму на ова дело на Џојс (КембелКемпбел, 1949:30).

Во времето на својата смрт, КембелКемпбел работи на огромниот, раскошно илустриран ''Историски атлас на светската митологија''. Овој циклус се развива врз една првобитна идеја, зачната од КембелКемпбел во ''Херојот со илјада лица'', според која митот еволуира низ четири фази:

• ''Патот на човекот'' -- [[религија]]та и [[философија]]та развиена по аксијалното доба (околу 6-ти век п.н.е.), кога митските слики од претходните епохи се метаморфозираат во симболични претстави на психо-духовни, а не литерарно-историски појави. Оваа транзиција за КембелКемпбел е особено видлива на Исток, во [[будизам|будизмот]], [[Веданта]]та и философскиот [[Таоизам]]; на Запад пак, се забележува кај [[Мистериски култови|мистериските култови]], [[платон]]измот и [[гностицизам|гностицизмот]].

Само првите две книги се комплетирани пред смртта на КембелКемпбел. И двете повеќе не се продаваат.

Најголема популарност КембелКемпбел добива по соработката со [[Бил Мојерс]] и интервјуто на ''PBS'' ''[[Моќта на митот]]'', за првпат емитувано во [[1988]] година, една година по смртта на митологот. Во шест-часовното интервју КембелКемпбел ги изложува своите ставови за митолошките, религиските и философските архетипови со таква полетност и занес што милиони гледачи ширум светот остануваат восхитени и оддушевени од неговите зборови. До денес, оваа емисија која ги документира ставовите на КембелКемпбел нема изгубено ниту малку од актуелноста и убавината. Придружна книга, ''Моќта на митот'', која во главно содржи опширни транскрипции на разговорите на Мојерс и КембелКемпбел, е издадена малку по оригиналното емитување. Книгата станува бестселер.

Неодамна издадената книга ''Ти си тоа: траснсформација на религиските метафори'' во основа е компилација на ставовите на КембелКемпбел од различни периоди во неговиот живот. Во неа, КембелКемпбел пишува:"...често се мисли дека митологијата е религија на ''другите луѓе'', а религијата погрешно разбрана митологија." Со други зборови, КембелКемпбел не ги чита религиските идеи како историски точни факти, туку како симболи и метафори на многу повиши идеали.

Во интервјуто со [[Бил Мојерс]], ''Моќта на митот'', КембелКемпбел ја заговара истата идеја:

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: Тоа би било погрешно читање на симболот. Тоа би значело прозно, а не поетско читање, читање на метафората од денотативен, место од конотативен аспект.''

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: До она што е подалеку од самиот концепт на реалноста, она што трансцендира и зад самиот разум. Митот те остава таму постојано, ти овозможува поврзување со мистеријата која всушност и си (КембелКемпбел, 1988:57).''

== КембеловитеКемпбеловите идеи ==

КембелКемпбел често се навраќа на ставовите на [[Карл Јунг]] и во нив бара појаснување на низа психолошки феномени, искусени низ разни [[архетип]]ови. Но самиот не се сложува секој пат со мислењата на [[Швајцарија|швајцарскиот]] [[психолог]], па полемизирајќи со него, развива низа сопствени идеи.

Фундаменталното уверување на КембелКемпбел е дека сета [[спиритуалност]] е потрага по една иста основа, непозната сила од која доаѓа сѐ, во која сѐ постои, во која сѐ ќе мора да се врати. Оваа елементарна сила е во крајна линија “неспознајна” бидејќи постои уште од пред појавата на зборот и знаењето. Иако оваа основна движечка сила не може да се изрази со зборови, духовните ритуали и приказни ја повикуваат по пат на употреба на "[[метафора|метафори]]" - овие метафори се отелотворени во митовите, боговите и спиритуалните објекти со кои можеме да се сретнеме во светот. Оттука, дури ни книгата [[Битие]] од [[Библија]]та не треба да се свати како опис на реални настани, туку треба да се истражува нејзиното поетско, метафорично значење кое се обидува да ги разоткрие фундаменталните идеи за светот и нашето место во него.

Затоа КембелКемпбел верува дека сите светски [[религија|религии]] се само различни “маски” на една иста фундаментална, [[трансцедентност|трансцедентна]] вистина. Сите религии, вклучувајќи го и [[христијанство]]то и [[будизам|будизмот]], се извор за едно повишо сфаќање на реалноста, за нејзино поистоветување со идејата за дуалност, за постоење на “опозитни парови” како Битие и Небитие, Добро и Зло. Во полза на ова, во предговорот на ''[[Херојот со илјада лица]]'', КембелКемпбел пишува ''Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanthi'', односно цитира една позната пословица од Р'г Ведата: "Вистината е Една, мудреците зборуваат за неа користејќи различни имиња."

КембелКемпбел е фасциниран, од, според него општите, универзални [[вистина|вистини]], манифестирани во раѕлични облици на различни места во светот. На пример, во споменатиот предговор на ''Херојот со илјада лица'', КембелКемпбел вели дека неговата цел е да ги прикаже сличностите меѓу источните и западните религии. Во неговата четири-томна ''Маските на Бог'', КембелКемпбел ги расплетува главните митолошки нишки кои ги создаваат светските митологии. Една од неговите идеи е дека единственоста на светските митологии е резултат на типолошки аналогии, предизвикани како последица на едно заедничко географско потекло на светските митологии, чии почетоци може да со лоцираат на плодните долини на Европа во [[бронзено доба|бронзеното доба]]; оттука нивното движење може да се следи кон [[Левант]]от и "[[плодородниот полумесец]]" на [[Месопотамија]] за повторно да се врати во Европа (и [[Блиски Исток|Блискиот Исток]]), каде се смешува со новоформираните индоевропски (ариски) култури.

Улогата на [[херој]]от е една од главните преокупации на КембеловитеКемпбеловите компаративни студии. Во [[1949]] година, ''Херојот со илјада лица'' ја воведува идејата за постоење на [[мономит]] (збор преземен од Џојс, како што е веќе спомнато погоре), кој јасно треба да ги отцрта контурите на првобитниот архетип. Хероите се важни за КембелКемпбел, бидејќи, за него, тие ги содржат универзалните вистини за човековото само-откривање и само-трансцеденција, за човековата улога во [[заедница]]та, како и односот што треба да се воспостави меѓу нив две.

=== Луѓето што влијаат врз КембелКемпбел ===

КембелКемпбел често се навраќа на идеите на [[Џејмс Џојс]] и [[Томас Ман]] во своите предавања и текстови. [[Антрополог]]от [[Лео Фробениус]] има големо влијание врз КембеловотоКемпбеловото сфаќање за културната историја. Често вели дека најважна книга за неговиот интелектуален развој е ''[[Пропаста на Западот]]'' на [[Освалд Спенглер]].

КембеловитеКемпбеловите идеи за митолгијата и нејзината поврзаност со човековата психа се длабоко поврзани со сфаќањата на [[Карл Јунг]], чии студии за човечката психологија имаат големо влијание врз КембелКемпбел. КембеловотоКемпбеловото сфаќање за митот е во голема мера инспирирано од начинот на кој Јунг ги интерпретира сништата, што пак во голема мера се заснова на универзалноста на симболите. Јунговите ставови од своја страна се бзираат на книгата ''[[Бардо Тодол]]'' (уште попозната како ''Тибетанската[[Тибетска книга на мртвите]]''). Во неговиот текст од [[1981]] година ''Митската слика'', КембелКемпбел го цитира мислењето на Јунг за ''Бардо Тодол'', кое гласи дека книгата "припаѓа на онаа категорија записи кои не се интересни само за специјалистите на Махајана будизмот, туку истовремено, поради нивната длабока хуманост и спокојниот прониклив поглед во тајните на човековата психа, особено се интересни и за обичните луѓе кои се во потрага по проширување на свесноста за сопствениот живот"... "со години, уште од првото објавување впрочем, ''Бардо Тодол'' е мој постојан придружник и на нејзе ѝ должам не само многу стимулативни идеи и откритија, туку и најголем дел од моите фундаментални ставови." (КембелКемпбел 1981: 392).

КембелКемпбел останува најпознат по својата философија: ''Следи го своето блаженство'' (''follow your bliss''). Истата, која тој ја промовира во текот на своето интервју со Мојерс е веројатно инспирирана од книгата ''[[Бебит]]'' на [[Синклер Луис]] од [[1922]] година. Во ''[[Моќта на митот]]'' КембелКемпбел вели:

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: "Си ја читал ли некогаш 'Бебит' на Синклер Луис?''

:''КЕМБЕЛКЕМПБЕЛ: "Се сеќаваш ли на последната реплика? 'Го немам направено она што го сакав цел мој живот.' Е тоа е човек што никогаш го нема следено своето блаженство."'' (КембелКемпбел, 1988:117)

КембелКемпбел учи митологија кај професорот [[Хајнрих Цимер]] уште додека како лад студент ја посетува Колумбија. Цимер ќе го научи КембелКемпбел дека митот (а не гуруто или духовниот водач) може да има улога на личен ментор, и дека приказните конструираат една психолошка патна карта за наоѓање на излез од лавиринтот на сложениот модерен свет. Цимер повеќе се посветува на значењето на митовите (нивните симболи, метафори, сликовитост, итн.) како извор за психолошка реализација а не како причина за психоанализа. КембелКемпбел потоа позајмува од интерпретативните техники на Јунг и ги преобликува на начин што се доближува до Цимеровите ставови - толкување директно од светската митологија. Ова е многу важна дистинкција бидејќи ни овозможува да сфатиме зашто КембелКемпбел не ги следи Јунговите стапки без притоа да внесе нешто ново и оригинално во нив.

=== Влијание на КембелКемпбел врз филмската индустрија ===

[[Џорџ Лукас]] е првиот режисер од [[Холивуд]] кој отворено го признава влијанието на КембелКемпбел врз неговите дела. Веднаш по излегувањето на првиот филм од неговиот серијал ''[[Војна на ѕвездите]]'' во [[1977]] година, Лукас ќе рече дека приказната е обликувана, делумно преку идеите обработени во ''[[Херојот со илјада лица]]'' од страна на КембелКемпбел. Врската меѓу ''Војната на ѕвездите'' и КембелКемпбел станува поизразена во подоцнежниот период кога на корицата на следните изданија на КембеловотоКемпбеловото дело е прикажан [[Марк Хамил]] како [[Лук Скајвокер]] на насловната страница.<ref>[http://www.pupress.princeton.edu/titles/234.html Princeton Press.]</ref> Лукас зборува за ова влијание во рамките на официјалната биографија на КембелКемпбел, ''Џозеф КембелКемпбел: Оган во умот'' од [[Стивен Ларсен|Стивен]] и Робин Ларсен:

Сепак, се до завршувањето на оригиналната трилогија на ''Војна на ѕвездите'' во [[1983]] година, Лукас го немал запознаено КембелКемпбел ниту пак присуствувал на некое од неговите предавања.<ref>[http://www.well-rounded.com/movies/reviews/lucas_intv.html Џорџ Лукас: заокружено интервју.]</ref>

Документарниот филм од [[1988]] година ''[[Моќта на митот]]'' се снима на Лукасовиот ''Скајвокер ранч''. Во текот на своите интервјуа со [[Бил Мојерс]], КембелКемпбел дискутира како Лукас го има искористено неговото ''Патување на херојот'' во ''[[Војна на ѕвездите]]'' (IV, V и VI) во обид да ја пресоздаде митологијата за модерните гледачи. 12 години подоцна, во [[1999]] година, Мојерс и Лукас, снимаат едно интервју по име ''Митологијата на Војна на ѕвездите со Бил Мојерс и Џорџ Лукас'' во кое Лукас понатаму ги разработува влијанијата на КембелКемпбел врз неговите филмови.<ref>[http://www.films.com/id/11017/The_Mythology_of_Star_Wars_with_George_Lucas_and_Bill_Moyers.htm Митологијата на Војна на ѕвездите со Бил Мојерс и Џорџ Лукас.]</ref> ''Националниот музеј за вселената'' кон крајот на 1990тите спонзорира изложба наречена ''Војна на ѕвездите: Магијата на митот'', во која понатаму се прикажува на каков начин КембелКемпбел учествува во создавањето на приказната на ''Војна на ѕвездите''.<ref>[http://www.nasm.si.edu/exhibitions/StarWars/sw-unit1.htm Војна на ѕвездите: Магијата на митот.]</ref> Истоимен придружен водич е издаден во [[1997]] година.

[[Кристофер Воглер]], сценарист во Холивуд, исто така е во голема мера влијаен од КембелКемпбел. Воглер има напишано 7-стран потсетник насловен ''Практичен водич кон херојот со илјада лица'',<ref>[http://www.online.pacifica.edu/cgl/lucas Џозеф КембелКемпбел и Скајвокер: средби со Џорџ Лукас.]</ref>, кој станува основа за создавањето на Дизниевиот ''[[Кралот Лав]]''. Воглеровиот потсетник подоцна ќе стане книга - ''[[Дневникот на писателот: митска структура за писатели]]''.

[[Џон Дејвид Еберт]], постар уредник и соработник во ''Фондацијата Џозеф КембелКемпбел'' исто тaка признава дека неговата книга ''Целулоидни херои и механички змејови: филмот како митологија на електронските општества'' многу им должи на КембеловатаКемпбеловата студии.

Неколку години по неговата смрт, неколку критичари на КембелКемпбел го обвинуваат митологот за анти-семитизам. Обвиненијата за првпат се појавуваат во статијата на [[Брендан Гил]] "Лицата на Џозеф КембелКемпбел," издадена на [[28 септември]] [[1989]] година. Гил, кој се идентификува себеси како пријател на КембелКемпбел од ''Century Association'', пишува дека својата статија ја пишува како одговор на големата популарност на ''[[Моќта на митот]]''. Професорот по [[религија]] Роберт Сегал го поддржува Гил во статијата "Џозеф КембелКемпбел за Евреите и јудаизмот". Тука Сегал ја ублажува критиката на Гил велејќи дека ставовите на КембелКемпбел се јавуваат, во одредена мера, како резултат на неговата тенденција да биде на моменти остар во својата критика на некои аспекти од организираните религии, за што КембелКемпбел, во својата проштална серија предавања, ''Трансформации на митот низ времето'' ќе рече дека е негова основна задача.<ref>Tранскрибирано од истоимената книга.</ref>

Најголем дел од научниците воопшто не се согласуваат со воопштените критики на Гил и сосема ја отфрлаат тезата за анти-семитски изглед на КембеловитеКемпбеловите ставови. Неколку месеци по појавата на Гиловата статија, ''Њујоршка рецензија на книги'' објавува серија писма насловени "Брендан Гил vs. Бранителите на Џозеф КембелКемпбел". Сите писма, во главно пишувани од поранешни студенти и колеги на КембелКемпбел, ги порекнуваат обвиненијата. Особено професорите Роберта и Питер Маркман ќе се изјаснат дека "биле ужаснати бидејќи овој обид за персонален атентат е извршен без учество на никакви докази." Гил, како одговор на овие писма, продолжува да ги брани своите ставови.

[[Стивен Ларсен]] и Робин Ларсен, авторите на биографијата "Џозеф КембелКемпбел: Оган во умот," (2002) исто така го искажуваат својот став против, како што тие велат "таканаречените анти-семитски обвиненија". Во текстот тие пишуваат: "Само за да се знае, КембелКемпбел не припаѓаше на ниту една организација која негувала каков и да е вид на расна или социјална пристрасност, ниту пак ние сме запознаени за некој начин на кој тој охрабрувал ваков вид на однесување. Во текот на неговиот живот немавме забележано ваков тип на обвиненија кои јавно би побарале од КембелКемпбел да искаже некакви фанатистички ставови или пак да биде притиснат да ги предаде своите предрасуди."

=== Книги на Џозеф КембелКемпбел ===

* ''Придружник на Џозеф КембелКемпбел: Размислувања за уметноста на живеењето'' (1991). уредник Дајен К. Озбон.

=== Книги базирани на интервјуа на Џозеф КембелКемпбел ===

* ''Отворен живот: Џозеф КембелКемпбел разговара со Мајкл Томс'' (1989). уредници Џон Махер и Дени Бригс.

* ''[[Патувањето на херојот|Патувањето на херојот: Џозеф КембелКемпбел за својот живот и работа]]'' (1990). уредник [[Фил Кузино]].

=== Аудио касети од Џозеф КембелКемпбел ===

* ''Изгубените лекции на Џозеф КембелКемпбел'' Томови 1-9 (со Мајкл Томс) (1993)

* ''На крилјата на Уметноста: Џозеф КембелКемпбел; Џозеф КембелКемпбел за уметноста на Џејмс Џојс'' (1995)

* ''Мудроста на Џозеф КембелКемпбел'' (со Мајкл Томс) (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 1: Митологијата и поединецот'' (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 2: Внатрешното патување '' (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 3: Источниот пат'' (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 4: Човекот и митот'' (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 5: Митовите и Маските на Бог'' (1997)

* ''Џозеф КембелКемпбел аудио колекција; Том 6: Западната потрага'' (1997)

=== Видео/ДВД од Џозеф КембелКемпбел ===

* ''[[Моќта на митот|Џозеф КембелКемпбел и моќта на митот]]'' (1988)

* ''[[Патувањето на херојот|Патувањето на херојот: светот на Џозеф КембелКемпбел]]'' (1987) ([[Фил Кузино]])

=== Книги уредени од Џозеф КембелКемпбел ===

* [[Махендранат Гупта]]. ''Евангелието на [[Рамакришна|Шри Рамакришна]]'' (1942) (превод од [[Бенгалски јазик|бенгалски]] на [[Нихилананда|Свами Нихилананда]]; Џозеф КембелКемпбел и Марагарет Вудроу Вилсон, советници на преведувачот - види вовед; предговор на [[Олдоус Хаксли]])

{{wikiquote|Joseph Campbell|Џозеф КембелКемпбел}}

* [http://www.jcf.org/ Фондација Џозеф КембелКемпбел.]

* [http://www.online.pacifica.edu/cgl/about Библиотеката на Џозеф КембелКемпбел на ''Pacifica Graduate Institute''.]

* [http://www.folkstory.com/campbell/ Статии на Џозеф КембелКемпбел на ''Центарот за приказни и симболи''.]

* [http://monomyth.org/?page_id=16&id=2&mode=view КембеловиотКемпбеловиот Мономит.]

* [http://groups.yahoo.com/group/josephcampbell/ Групата на Џозеф КембелКемпбел.]

* [http://www.mythicjourneys.org/newsletter_apr05_hillman.html Со почит кон Џозеф КембелКемпбел] од д-р Џозеф Хилман.

* [http://www.nybooks.com/articles/article-preview?article_id=3906 Лицата на Џозеф КембелКемпбел] од Брендан Гил.

* [http://www.nybooks.com/articles/3846 Џозеф КембелКемпбел: размена] од Брендан Гил и неколку автори.

* [http://logosresourcepages.org/FalseTeachings/campbell.htm Перцепцијата на митовите, моќта на измамата на Џозеф КембелКемпбел] од д-р Том Шнајдер.

* [http://www.religion-online.org/showarticle.asp?title=766 Романтичната привлечност на Џозеф КембелКемпбел] од д-р Роберт А. Сегал.

* [http://jmr.dk/mccary01.htm Џозеф КембелКемпбел и анти-семитизмот] од д-р Меги Макари.

''Предавање на Џозеф КембелКемпбел'':

{{Џозеф КембелКемпбел}}

[[Категорија:Џозеф КембелКемпбел]]