Светски самит за информатичкото општество: Разлика помеѓу преработките
| [непроверена преработка] | [проверена преработка] |
Избришана содржина Додадена содржина
с Бот: козметички промени |
с Бот менува: сервери -> опслужувачи, Февруари -> февруари |
||
Ред 1:
{{внимание}}
[[Податотека:ONU Geneva mainroom.jpg|thumb|300px|Втората прелиминарна сесија на Светскиот самит за информатичко општество,од 18 до 25
'''Светскиот самит за информатичко општество''' (ССИО) беше пар од спонзорираните конференции на Обедитените нации за информации, комуникации и во пошироки рамки за информатичкото општество, што се одржа во 2003 година во Женева и во 2005 година во Тунис. Една од неговите главни цели беше да се надмине т.н глобалниот дигитален јаз одвојувајќи ги богатите земји од сиромашните преку проширување на пристапот до интернет на светот во развој. Конференциите го одредија 17 мај како светски ден на информатичкото општество.
Ред 62:
Грос рече дека Соединетите Држави исто така постигнувале широк консензус на принципот дека "културата на сајбер безбедноста" мора да се развива во национални ИКТ политики за да го продолжи растот и ширењето во оваа област. Тој рече дека во последните неколку години бил обележан значителен напредок како што народите ги надградуваат нивните закони за справување со галопирачките криминални закани во сајбер просторот. "Има градење на капацитетите за земјите да можат да ги прогласат за незаконски оние активности што се случуваат во рамките на нивните граници ... и слично да работат на меѓународно ниво, да комуницираат помеѓу администрациите на спроведувачите на законот за да следат одредени луѓе кои дејствуваат на начини кои се незаконски", рече Грос .
Повеќе влади се многу загрижени дека разни групи користат
Конечно, Министерство за трговија на Америка јасно стави до знаење дека несомнено има намера да ја задржи контрола врз корените интернет серверите.
Ред 93:
Првo дигиталниот јаз, кој не само што е говор од обраќањето на Архиепископот Јован П. пред ССИО но исто така и во Ватиканскиот документ, „Етика во интернетот“. Според архиепископот Фоли дигиталниот јаз е моменталната нееднаквост во пристапот до дигиталните комуникации помеѓу развиените и земјите во развој и тоа бара заеднички напор на целата меѓународна заедница. Дигиталниот јаз се смета за форма на дискриминација, делејќи ги богатите и сиромашните, како во рамките на и меѓу народите, врз основа на пристап, или немањето на пристап, кон новата информатичка технологија. Ова е нова верзија на еден постар јазот што отсекогаш постоел меѓу информациите на богатите и информациите на сиромашните. Терминот дигитален јаз ја потенцира реалноста дека не само поединци и групи, но, исто така, нациите мора да имаат пристап до новите технологии, со цел да се споделуваат ветените придобивки на глобализацијата, а не да заостануваат зад другите народи.
Во соопштението дадено од страна на сенаторот Бурчел Вајтман (Burchell Whiteman) од Јамајка, тој истакна дека Јамајка ја сфаќа важноста на премостување на дигиталниот јаз која тој го гледа како промовирање на социјалниот и економскиот развој за 80% од земјите кои се уште се борат со оваа празнина и влијанието што го има на нив. Во изјавата дадена од г-дин Игнасио Гонзалес Планас, кој е министер за информатика и комуникации на Република Куба, тој исто така зборуваше за загриженоста од тоа што само неколку земји ги уживаат овие привилегии. Да се спомене дека повеќе од половина од населението во светот немаат пристап до телефон, кој бил измислен пред повеќе од еден век. Со повеќе од 50% од оние кои користат мобилни телефони и интернет
Второ, дигиталната дилема, која Светата столица ја истакна како недостаток на информатичкото општество, поради тоа мора да се пријде со загриженост и претпазливост за да се избегне преземањето на погрешни чекори. Не само што се сметаат за дигитални можностите би можеле да резултираат во дигитални дилеми. Тоа е реално и претставува опасност со технологија особено со интернетот. Светата Столица силно ја поддржува слободата на изразување и слободната размена на идеи, но под услов да се почитува моралниот ред и општото добро.Мора да му се пријде со чувствителност и почитување на вредностите на другите луѓе и верувања и заштита на карактеристичноста на културите и основното единство на човечките семејства.
| |||